பல நூற்றாண்டுகளாக ஈஸ்டர் தேதி எவ்வாறு கணக்கிடப்படுகிறது?

இந்த கட்டுரையில், வானியல் எவ்வாறு கணிதத்துடன் தொடர்புடையது, பண்டைய வானியலாளர்களின் சாதனைகளைப் பிடிக்க நவீன விஞ்ஞானிகள் எத்தனை நூற்றாண்டுகள் எடுத்தார்கள், அந்த அனுபவமும் கவனிப்பும் கோட்பாட்டை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்தியது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

இன்று அடுத்த ஈஸ்டர் தேதியை நாங்கள் சரிபார்க்க விரும்பினால், காலெண்டரைப் பாருங்கள், எல்லாம் உடனடியாக தெளிவாகிவிடும். இருப்பினும், விடுமுறை தேதிகளை அமைப்பது எப்போதும் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.

14 அல்லது 15 நிசான்கள்?

ஈஸ்டர் இது கிறிஸ்தவத்தின் மிக முக்கியமான வருடாந்திர விடுமுறை. நான்கு சுவிசேஷங்களும் புனித நாள் வெள்ளிக்கிழமை என்பதையும், பாஸ்காவுக்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்துவின் கல்லறை காலியாக இருப்பதையும் சீடர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். யூத நாட்காட்டியின்படி யூதர்களின் பஸ்கா நிசான் 15 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

நிசான் 15 அன்று கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதாக மூன்று சுவிசேஷகர்கள் தெரிவித்தனர். புனித. அது நிசான் 14 என்று ஜான் எழுதினார், மேலும் இது நிகழ்வுகளின் பிந்தைய பதிப்புதான் அதிக வாய்ப்புள்ளதாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின் பகுப்பாய்வு உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு வழிவகுக்கவில்லை.

எனவே, வரையறை விதிகள் எப்படியாவது ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும் ஈஸ்டர் தேதிகள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில். இந்த தேதிகளைக் கணக்கிடுவதற்கான முறைகளின் சர்ச்சைகள் மற்றும் சுத்திகரிப்பு பல நூற்றாண்டுகள் எடுத்தது. ஆரம்பத்தில், ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கில், சிலுவை மரணம் ஆண்டுதோறும் நிசான் 14 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது.

யூதர்களின் பாஸ்கா பண்டிகையின் தேதி யூத நாட்காட்டியில் சந்திரனின் கட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் வாரத்தின் எந்த நாளிலும் விழலாம். எனவே, இறைவனின் பேரார்வம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் விழா ஆகியவை வாரத்தின் எந்த நாளிலும் விழலாம்.

ரோமில், உயிர்த்தெழுதலின் நினைவு எப்போதும் ஈஸ்டர் முடிந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது. மேலும், நிசான் 15 கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட தேதியாக கருதப்படுகிறது. கி.பி XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில், ஈஸ்டர் ஞாயிறு வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன்னதாக இருக்கக்கூடாது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

இன்னும் ஞாயிறு

313 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் (272-337) மற்றும் லிசினியஸ் (கி. 260-325) ஆகியோர் மிலன் அரசாணையை வெளியிட்டனர், இது ரோமானியப் பேரரசில் மத சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது, முக்கியமாக கிறிஸ்தவர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது. (1) 325 இல், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து 80 கிமீ தொலைவில் உள்ள நைசியாவில் ஒரு சபையைக் கூட்டினார் (2).

சாம் இடையிடையே தலைமை தாங்கினார். மிக முக்கியமான இறையியல் கேள்விகளுக்கு கூடுதலாக - பிதாவாகிய கடவுள் கடவுளின் மகனுக்கு முன் இருந்தாரா - மற்றும் நியமனச் சட்டங்களை உருவாக்குவது போன்றவை, ஞாயிறு விடுமுறை தேதி குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது.

வசந்த காலத்தில் முதல் "முழு நிலவு" க்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, அமாவாசைக்குப் பிறகு சந்திரன் முதலில் தோன்றிய பதினான்காவது நாள் என வரையறுக்கப்பட்டது.

லத்தீன் மொழியில் இந்த நாள் சந்திரன் XIV. ஒரு வானியல் முழு நிலவு பொதுவாக சந்திரன் XV இல் நிகழ்கிறது, மேலும் ஒரு வருடத்திற்கு இரண்டு முறை சந்திரன் XVI இல் கூட. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் யூதர்களின் பாஸ்காவின் அதே நாளில் ஈஸ்டர் கொண்டாடக்கூடாது என்று ஆணையிட்டார்.

நைஸில் உள்ள சபை ஈஸ்டர் தேதியை நிர்ணயித்திருந்தால், அது அப்படியல்ல. இந்த விடுமுறை நாட்களுக்கான சிக்கலான செய்முறைவிஞ்ஞானம் நிச்சயமாக அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் வித்தியாசமாக வளர்ந்திருக்கும். உயிர்த்தெழுதல் தேதியைக் கணக்கிடும் முறை லத்தீன் பெயர் கம்ப்யூட்டஸ் பெற்றது. எதிர்காலத்தில் வரவிருக்கும் விடுமுறை நாட்களின் சரியான தேதியை நிறுவ வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் கொண்டாட்டம் உண்ணாவிரதத்திற்கு முந்தியுள்ளது, மேலும் அதை எப்போது தொடங்குவது என்பது முக்கியம்.

அறிக்கை அறிக்கை

ஆரம்ப முறைகள் ஈஸ்டர் தேதி கணக்கீடு அவை எட்டு வருட சுழற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 84 ஆண்டு சுழற்சி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் முந்தையதை விட சிறப்பாக இல்லை. அவரது நன்மை வாரங்களின் முழு எண்ணிக்கையாகும். இது நடைமுறையில் வேலை செய்யவில்லை என்றாலும், இது நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

கிமு 433 இல் கணக்கிடப்பட்ட மெட்டனின் பத்தொன்பது ஆண்டு சுழற்சி (ஒரு ஏதெனியன் வானியலாளர்) சிறந்த தீர்வாக மாறியது.

அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு 19 வருடங்களுக்கும், சந்திரனின் கட்டங்கள் சூரிய வருடத்தின் தொடர்ச்சியான மாதங்களில் அதே நாட்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. (இது முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை என்று பின்னர் மாறியது - முரண்பாடு ஒரு சுழற்சிக்கு ஒன்றரை மணி நேரம் ஆகும்).

வழக்கமாக ஈஸ்டர் ஐந்து மெட்டானிக் சுழற்சிகளுக்கு கணக்கிடப்பட்டது, அதாவது 95 ஆண்டுகள். ஒவ்வொரு 128 வருடங்களுக்கும் ஜூலியன் நாட்காட்டி வெப்பமண்டல வருடத்தில் இருந்து ஒரு நாள் விலகும் என்று அறியப்பட்ட உண்மையால் ஈஸ்டர் தேதியின் கணக்கீடுகள் மேலும் சிக்கலாயின.

நான்காம் நூற்றாண்டில், இந்த முரண்பாடு மூன்று நாட்களை எட்டியது. புனித. தியோபிலஸ் (412 இல் இறந்தார்) - அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப் - 380 இல் இருந்து நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஈஸ்டர் மாத்திரைகளை எண்ணினார். சிரில் (378-444), அவரது மாமா செயின்ட். தியோபிலஸ் 437 (3) ஆண்டு தொடங்கி ஐந்து மெட்டானிக் சுழற்சிகளில் பெரிய ஞாயிறு தேதிகளை நிறுவினார்.

இருப்பினும், கிழக்கு விஞ்ஞானிகளின் கணக்கீடுகளின் முடிவுகளை மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கவில்லை. வசந்த உத்தராயணத்தின் தேதியை தீர்மானிப்பதும் ஒரு பிரச்சனை. ஹெலனிஸ்டிக் பகுதியில், இந்த நாள் மார்ச் 21 ஆகவும், லத்தீன் மொழியில் - மார்ச் 25 ஆகவும் கருதப்பட்டது. ரோமானியர்கள் 84 ஆண்டு சுழற்சியையும், அலெக்ஸாண்டிரியர்கள் மெட்டானிக் சுழற்சியையும் பயன்படுத்தினர்.

இதன் விளைவாக, இது சில வருடங்களில் மேற்கிலிருந்து வேறுபட்ட நாளில் கிழக்கில் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. அக்விடைனின் விக்டோரியா அவர் 457 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், 84 வரை ஈஸ்டர் நாட்காட்டியில் பணியாற்றினார். 532 வருட சுழற்சியை விட பத்தொன்பது வருட சுழற்சி சிறந்தது என்று அவர் காட்டினார். ஒவ்வொரு XNUMX வருடங்களுக்கும் புனித ஞாயிறு தேதிகள் மீண்டும் நிகழும் என்பதையும் அவர் கண்டறிந்தார்.

பத்தொன்பது வருட சுழற்சியின் நீளத்தை நான்கு வருட லீப் ஆண்டு சுழற்சி மற்றும் ஒரு வாரத்தில் உள்ள நாட்களின் எண்ணிக்கையால் பெருக்குவதன் மூலம் இந்த எண் பெறப்படுகிறது. அவரால் கணக்கிடப்பட்ட உயிர்த்தெழுதலின் தேதிகள் கிழக்கு விஞ்ஞானிகளின் கணக்கீடுகளின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. அவரது மாத்திரைகள் 541 இல் ஆர்லியன்ஸில் அங்கீகரிக்கப்பட்டன மற்றும் சார்லமேனின் காலம் வரை கவுலில் (இன்றைய பிரான்ஸ்) பயன்படுத்தப்பட்டன.

மூன்று நண்பர்கள் - டியோனிசியஸ், காசியோடோரஸ் மற்றும் போத்தியஸ் மற்றும் அன்னா டொமினி

Do ஈஸ்டர் பலகை கணக்கீடு Dionysius the Lesser (c. 470-c. 544) (4) ரோமானிய முறைகளை கைவிட்டு, நைல் டெல்டாவில் இருந்து ஹெலனிஸ்டிக் அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றினார், அதாவது செயின்ட் பணியைத் தொடர்ந்தார். கிரில்.

உயிர்த்தெழுதலின் ஞாயிறு தேதியிடும் திறனில் அலெக்ஸாண்டிரிய அறிஞர்களின் ஏகபோகத்தை டியோனீசியஸ் முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தார்.

கி.பி 532 இலிருந்து ஐந்து மெட்டானிக் சுழற்சிகளாக அவற்றைக் கணக்கிட்டார். அவரும் புதுமை செய்தார். பின்னர் டையோக்லெஷியன் சகாப்தத்தின்படி ஆண்டுகள் தேதியிடப்பட்டன.

இந்த பேரரசர் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தியதால், டியோனிசியஸ் ஆண்டைக் குறிக்க மிகவும் தகுதியான வழியைக் கண்டுபிடித்தார், அதாவது கிறிஸ்துவின் பிறப்பு அல்லது அன்னி டொமினி நாஸ்ட்ரி ஜேசு கிறிஸ்டி.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவர் பல ஆண்டுகளாக தவறாக இந்த தேதியை தவறாக கணக்கிட்டார். இயேசு கிமு 2 முதல் 8 வரை பிறந்தார் என்பது இன்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.சுவாரஸ்யமாக, கிமு 7 இல். சனியுடன் வியாழன் இணைவு ஏற்பட்டது. இது வானத்திற்கு ஒரு பிரகாசமான பொருளின் விளைவைக் கொடுத்தது, இது பெத்லகேம் நட்சத்திரத்துடன் அடையாளம் காணப்படலாம்.

காசியோடோரஸ் (485-583) தியோடோரிக் நீதிமன்றத்தில் ஒரு நிர்வாக வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார், பின்னர் விவாரியத்தில் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார், அந்த நேரத்தில் அது அறிவியலில் ஈடுபட்டு நகர நூலகங்கள் மற்றும் பண்டைய பள்ளிகளிலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேமித்ததன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. காசியோடோரஸ் கணிதத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தார், எடுத்துக்காட்டாக, வானியல் ஆராய்ச்சியில்.

மேலும், முதல் முறையாக டையோனைசியஸ் 562 கி.பி.யில் அன்னா டொமினி என்ற வார்த்தையை ஈஸ்டர் தேதியை நிர்ணயம் செய்வதற்கான பாடப்புத்தகத்தில் பயன்படுத்தினார், கம்ப்யூட்டஸ் பாஸ்காலிஸ். இந்த கையேட்டில் டியோனிசியஸ் முறையின்படி தேதி கணக்கிடுவதற்கான நடைமுறை செய்முறை உள்ளது மற்றும் பல பிரதிகளில் நூலகங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்து பிறந்ததிலிருந்து ஆண்டுகளைக் கணக்கிடும் புதிய வழி படிப்படியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

480 ஆம் நூற்றாண்டில் இது ஏற்கனவே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கூறலாம், இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பெயினில் சில இடங்களில் இது 525 ஆம் நூற்றாண்டில் தியோடோரிக் ஆட்சியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர் யூக்ளிடின் வடிவியல், ஆர்க்கிமிடிஸ் இயக்கவியல், டோலமியின் வானியல் ஆகியவற்றை மொழிபெயர்த்தார். , பிளேட்டோவின் தத்துவம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம் லத்தீன் மொழியில், பாடப்புத்தகங்களையும் எழுதினார். அவரது படைப்புகள் இடைக்காலத்தின் எதிர்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அறிவின் ஆதாரமாக மாறியது.

செல்டிக் ஈஸ்டர்

இப்போது வடக்கே செல்வோம். 496 இல் ரீம்ஸில், காலிக் மன்னர் க்ளோவிஸ் மூவாயிரம் பிராங்குகளுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இந்த திசையில் இன்னும் அதிகமாக, பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் உள்ள ஆங்கிலக் கால்வாய் முழுவதும், ரோமானியப் பேரரசின் கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் முன்னதாகவே வாழ்ந்தனர்.

கி.பி 410 இல் கடைசி ரோமானிய படையணி செல்டிக் தீவை விட்டு வெளியேறியதால், அவர்கள் நீண்ட காலமாக ரோமில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு, அங்கு, தனித்தனியாக, தனித்தனி பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் வளர்ந்தன. இந்த வளிமண்டலத்தில்தான் நார்த்ம்ப்ரியாவின் செல்டிக் கிறித்துவ மன்னர் ஓஸ்வியு (612-670) வளர்ந்தார். அவரது மனைவி, கென்ட் இளவரசி என்ஃப்லேட், போப் கிரிகோரியின் தூதர் அகஸ்டினால் 596 இல் தெற்கு இங்கிலாந்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட ரோமானிய பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்.

ராஜா மற்றும் ராணி ஒவ்வொருவரும் அவர்கள் வளர்ந்த பழக்கவழக்கங்களின்படி ஈஸ்டர் கொண்டாடினர். பொதுவாக விடுமுறை தேதிகள் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடன்பட்டனர், ஆனால் எப்போதும் இல்லை, அவர்கள் 664 இல் செய்தது போல். ராஜா ஏற்கனவே நீதிமன்றத்தில் விடுமுறையைக் கொண்டாடியது விசித்திரமாக இருந்தது, ராணி இன்னும் உண்ணாவிரதம் இருந்து பாம் ஞாயிறு கொண்டாடுகிறார்.

84 ஆண்டு சுழற்சியின் அடிப்படையில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து செல்ட்ஸ் இந்த முறையைப் பயன்படுத்தினர். ஞாயிறு ஞாயிறு சந்திரன் XIV முதல் சந்திரன் XX வரை நிகழலாம், அதாவது. அமாவாசைக்குப் பிறகு சரியாக XNUMXவது நாளில் விடுமுறை வரக்கூடும், இது பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கு வெளியே கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டது.

ரோமில், சந்திரன் XV மற்றும் சந்திரன் XXI இடையே கொண்டாட்டம் நடந்தது. மேலும், வியாழன் அன்று இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதை செல்ட்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அரச தம்பதியினரின் மகன் மட்டுமே, தனது தாயின் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டு, அவளை ஒழுங்காக வைக்க தனது தந்தையை வற்புறுத்தினார். பின்னர் விட்பியில், ஸ்ட்ரீனாஸ்சால்ச்சில் உள்ள மடாலயத்தில், மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய நைசியா கவுன்சிலை நினைவூட்டும் மதகுருக்களின் கூட்டம் இருந்தது (5).

இருப்பினும், உண்மையில் ஒரே ஒரு தீர்வு மட்டுமே இருக்க முடியும், செல்டிக் பழக்கவழக்கங்களை நிராகரித்தல் மற்றும் ரோமன் சர்ச்சுக்கு சமர்ப்பணம். வெல்ஷ் மற்றும் ஐரிஷ் மதகுருமார்களின் ஒரு பகுதி மட்டுமே பழைய ஒழுங்கின் கீழ் சில காலம் இருந்தது.

5. விட்பியில் ஆயர் கூட்டம் நடைபெற்ற அபேயின் இடிபாடுகள். மைக் பீல்

அது வசந்த உத்தராயணம் இல்லாத போது

பெடே தி வெனரபிள் (672-735) நார்தம்ப்ரியாவில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் ஒரு துறவி, எழுத்தாளர், ஆசிரியர் மற்றும் பாடகர் நடத்துனர் ஆவார். அவர் அந்தக் காலத்தின் கலாச்சார மற்றும் விஞ்ஞான ஈர்ப்புகளிலிருந்து விலகி வாழ்ந்தார், ஆனால் பைபிள், புவியியல், வரலாறு, கணிதம், நேரக்கட்டுப்பாடு மற்றும் லீப் ஆண்டுகள் ஆகியவற்றில் அறுபது புத்தகங்களை எழுத முடிந்தது.

6. வெனரபிள் பெடேஸ் ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா ஜென்டிஸ் ஆங்கிலோரமிலிருந்து ஒரு பக்கம்

அவர் வானியல் கணக்கீடுகளையும் செய்தார். அவர் நானூறு புத்தகங்கள் கொண்ட நூலகத்தைப் பயன்படுத்த முடியும். புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டதை விட அவரது அறிவுசார் தனிமை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது.

இச்சூழலில், பழங்கால அறிவைப் பெற்று, வானியல், கணிதம், காலக்கணிதம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி எழுதிய இசிடோர் ஆஃப் செவில்லே (560-636) உடன் மட்டுமே அவரை ஒப்பிட முடியும். ஈஸ்டர் தேதி கணக்கீடு.

இருப்பினும், இசிடோர், மற்ற ஆசிரியர்களின் மறுபரிசீலனைகளைப் பயன்படுத்தி, பெரும்பாலும் படைப்பாற்றல் இல்லை. பேட், அவருடைய அப்போதைய பிரபலமான புத்தகமான Historia ecclesiastica gentis Anglorum இல், கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து தேதியிட்டார் (6).

அவர் மூன்று வகையான நேரத்தை வேறுபடுத்தினார்: இயற்கை, வழக்கம் மற்றும் அதிகாரம், மனித மற்றும் தெய்வீகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கடவுளின் நேரம் மற்ற நேரத்தை விட பெரியது என்று அவர் நம்பினார். அவரது மற்றொரு படைப்பு, De temporum ratione, அடுத்த சில நூற்றாண்டுகளுக்கு நேரத்திலும் காலெண்டரிலும் இணையற்றதாக இருந்தது. ஏற்கனவே அறியப்பட்ட அறிவையும், ஆசிரியரின் சொந்த சாதனைகளையும் இது மீண்டும் மீண்டும் கொண்டிருந்தது. இது இடைக்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நூலகங்களில் காணலாம்.

பேட் பல ஆண்டுகளாக இந்தத் தலைப்புக்குத் திரும்பினார். ஈஸ்டர் தேதி கணக்கீடு. 532 முதல் 532 வரையிலான ஒரு 1063 ஆண்டு சுழற்சிக்கான உயிர்த்தெழுதல் விடுமுறைகளின் தேதிகளை அவர் கணக்கிட்டார். மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், அவர் கணக்கீடுகளில் தங்களை நிறுத்தவில்லை. அவர் ஒரு சிக்கலான சூரிய கடிகாரத்தை கட்டினார். 730 இல், வசந்த உத்தராயணம் மார்ச் 25 அன்று விழவில்லை என்பதை அவர் கவனித்தார்.

அவர் செப்டம்பர் 19 அன்று இலையுதிர் உத்தராயணத்தைக் கவனித்தார். எனவே அவர் தனது அவதானிப்புகளைத் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர் 731 வசந்த காலத்தில் அடுத்த உத்தராயணத்தைப் பார்த்தபோது, ​​ஒரு வருடம் 365/XNUMX நாட்களைக் கொண்டுள்ளது என்று சொல்வது தோராயமான அளவு மட்டுமே என்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஜூலியன் நாட்காட்டியானது ஆறு நாட்களுக்குள் "தவறானது" என்பதை இங்கே கவனிக்கலாம்.

கணக்கீட்டின் சிக்கலுக்கான பேட்டின் சோதனை அணுகுமுறை இடைக்காலத்தில் முன்னோடியில்லாதது மற்றும் அதன் காலத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னதாக இருந்தது. மேலும், சந்திரனின் கட்டங்கள் மற்றும் சுற்றுப்பாதையை அளவிட கடலின் அலைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை பேடே கண்டுபிடித்தார் என்பதும் மதிப்புக்குரியது. பெடேவின் எழுத்துக்கள் அபோட் ஃப்ளூரி (945-1004) மற்றும் ஹ்ரபன் மவுர் (780-856) ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் தங்கள் கணக்கீட்டு முறைகளை எளிமைப்படுத்தி அதே முடிவுகளைப் பெற்றனர். கூடுதலாக, அபோட் ஃப்ளூரி நேரத்தை அளவிடுவதற்கு நீர் மணிநேர கண்ணாடியைப் பயன்படுத்தினார், இது ஒரு சூரியக் கடிகாரத்தை விட துல்லியமான சாதனமாகும்.

மேலும் மேலும் உண்மைகள் ஒத்துப்போவதில்லை

ஜெர்மன் குலாவி (1013-54) - ரெய்ச்செனாவைச் சேர்ந்த துறவி, இயற்கையின் உண்மை கடக்க முடியாதது என்று தனது காலத்திற்கு முற்றிலும் பொருந்தாத கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர் குறிப்பாக அவருக்காக வடிவமைத்த ஒரு வானியல் மற்றும் சூரியக் கடிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

அவை மிகவும் துல்லியமாக இருந்தன, சந்திரனின் கட்டங்கள் கூட கணினி கணக்கீடுகளுடன் உடன்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார்.

விடுமுறை காலெண்டருடன் இணங்குவதைச் சரிபார்க்கிறது வானியல் தொடர்பான தேவாலய பிரச்சினைகள் எதிர்மறையாக மாறியது. அவர் பேடின் கணக்கீடுகளை சரி செய்ய முயன்றார், ஆனால் பலனில்லை. எனவே, ஈஸ்டர் தேதியைக் கணக்கிடுவதற்கான முழு வழியும் தவறானது மற்றும் தவறான வானியல் அனுமானங்களின் அடிப்படையில் இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார்.

மெட்டானிக் சுழற்சியானது சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் உண்மையான இயக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதை ரெய்னர் ஆஃப் பேடர்பார்ன் (1140-90) கண்டுபிடித்தார். ஜூலியன் நாட்காட்டியின் 315 ஆண்டுகளில் ஒரு நாளுக்கு இந்த மதிப்பைக் கணக்கிட்டார். ஈஸ்டர் தேதியைக் கணக்கிடப் பயன்படுத்தப்படும் கணித சூத்திரங்களுக்கு அவர் கிழக்கின் கணிதத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

தவறான நாட்காட்டியின் காரணமாக, அடுத்தடுத்த விவிலிய நிகழ்வுகள் மூலம் உலகின் வயதை அதன் உருவாக்கத்திலிருந்து பட்டியலிடுவதற்கான முயற்சிகள் தவறானவை என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். மேலும், XNUMXவது/XNUMXவது நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் கான்ராட், ஜூலியன் நாட்காட்டியை நிறுவியதில் இருந்து குளிர்கால சங்கிராந்தி பத்து நாட்கள் மாறியிருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

இருப்பினும், நைசியா கவுன்சிலில் நிறுவப்பட்டபடி, மார்ச் 21 அன்று வசந்த உத்தராயணம் வரும் வகையில் இந்த எண்ணிக்கையை நிர்ணயிக்கக் கூடாதா என்ற கேள்வி எழுந்தது. ரெய்னர் ஆஃப் பேடர்போர்னின் அதே எண்ணிக்கையை ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் ராபர்ட் க்ரோசெடெஸ்டே (1175-1253) கணக்கிட்டார், மேலும் அவர் 304 ஆண்டுகளில் ஒரே நாளில் முடிவைப் பெற்றார் (7).

இன்று நாம் அதை 308,5 ஆண்டுகளில் ஒரு நாள் என்று கருதுகிறோம். Grossetest தொடங்க முன்மொழியப்பட்டது ஈஸ்டர் தேதி கணக்கீடு, மார்ச் 14 அன்று வசந்த உத்தராயணத்தை அனுமானித்தல். வானியல் தவிர, அவர் வடிவியல் மற்றும் ஒளியியல் படித்தார். அனுபவம் மற்றும் கவனிப்பு மூலம் கோட்பாடுகளை சோதிப்பதன் மூலம் அவர் தனது நேரத்தை விட முந்தினார்.

கூடுதலாக, பண்டைய கிரேக்க வானியலாளர்கள் மற்றும் அரபு விஞ்ஞானிகளின் சாதனைகள் பேட் மற்றும் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் பிற விஞ்ஞானிகளின் சாதனைகளை கூட விஞ்சிவிட்டன என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். சக்ரோபோஸ்கோவின் சற்று இளைய ஜான் (1195-1256) ஒரு முழுமையான கணித மற்றும் வானியல் அறிவைக் கொண்டிருந்தார், ஜோதிடத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

ஐரோப்பாவில் அரபு எண்கள் பரவுவதற்கு அவர் பங்களித்தார். மேலும், ஜூலியன் நாட்காட்டியை கடுமையாக விமர்சித்தார். இதை சரிசெய்ய, எதிர்காலத்தில் ஒவ்வொரு 288 வருடங்களுக்கும் ஒரு லீப் ஆண்டைத் தவிர்க்க அவர் முன்மொழிந்தார்.

காலெண்டர் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும்.

ரோஜர் பேகன் (c. 1214-92) ஆங்கில விஞ்ஞானி, பார்ப்பனர், அனுபவவாதி (8). சோதனை நடவடிக்கை கோட்பாட்டு விவாதத்தை மாற்ற வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார் - எனவே, ஒரு முடிவை எடுப்பது மட்டும் போதாது, அனுபவம் தேவை. ஒரு நாள் மனிதன் வாகனங்கள், இயங்கும் கப்பல்கள், விமானங்களை உருவாக்குவான் என்று பேகன் கணித்தார்.

8. ரோஜர் பேகன். புகைப்படம். மைக்கேல் ரீவ்

அவர் ஒரு முதிர்ந்த அறிஞராகவும், பல படைப்புகளை எழுதியவராகவும், பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராகவும் இருந்து, தாமதமாக பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்தில் நுழைந்தார். இயற்கையானது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதால், மனிதர்களை கடவுளிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக அதை ஆராய்ந்து, சோதித்து, ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

மேலும் அறிவை வெளிப்படுத்த இயலாமை படைப்பாளனை அவமதிக்கும் செயலாகும். கிரிஸ்துவர் கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் கால்குலஸ் பின்பற்றிய நடைமுறையை அவர் விமர்சித்தார், இதில் பேட், மற்றவற்றுடன், சரியாக எண்ணுவதற்குப் பதிலாக தோராயமான எண்களை நாடினார்.

உள்ள பிழைகள் ஈஸ்டர் தேதி கணக்கீடு உதாரணமாக, 1267 இல் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவு தவறான நாளில் கொண்டாடப்பட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

அது வேகமாக இருக்க வேண்டிய நேரத்தில், மக்கள் அதைப் பற்றி அறியாமல் இறைச்சியை சாப்பிட்டார்கள். இறைவனின் அசென்ஷன் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே போன்ற மற்ற அனைத்து கொண்டாட்டங்களும் வாராந்திர பிழையுடன் கொண்டாடப்பட்டன. இயற்கை, சக்தி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் பேக்கன் நேரத்தை வேறுபடுத்தினார். நேரம் மட்டுமே கடவுளின் நேரம் என்றும், அதிகாரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் தவறாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் நம்பினார். நாட்காட்டியில் திருத்தம் செய்ய போப்பிற்கு உரிமை உண்டு. இருப்பினும், அப்போதைய போப்பாண்டவர் நிர்வாகம் பேக்கனைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

கிரிகோரியன் காலண்டர்

நைசியா கவுன்சிலில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டபடி, வசந்த உத்தராயணம் எப்போதும் மார்ச் 21 அன்று விழும் வகையில் இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தற்போதுள்ள துல்லியமின்மையால், மெட்டானிக் சுழற்சியும் செய்யப்பட்டது சந்திர நாட்காட்டியில் திருத்தங்கள். 1582 இல் கிரிகோரியன் நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது உடனடியாக ஐரோப்பாவின் கத்தோலிக்க நாடுகளால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது.

காலப்போக்கில், இது புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் கிழக்கு சடங்கின் நாடுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், கிழக்கு தேவாலயங்கள் ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி தேதிகளை கடைபிடிக்கின்றன. இறுதியாக, ஒரு வரலாற்று ஆர்வம். 1825 இல், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நைசியா கவுன்சிலுக்கு இணங்கவில்லை. பின்னர் ஈஸ்டர் யூதர்களின் பாஸ்காவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்பட்டது.